双溪南眉卫理公会设教85周年（3）

感谢天父上帝，也感谢所有弟兄姐妹的参与并付出，让教会85周年感恩庆典能顺利进行。当天虽然是国庆假期，但前后都需要两天都是上课及工作天，然而却有超过600人前来与我们一同欢庆，实在受宠若惊！宴开63桌，这是我们过去举办庆典的记录！


有些参加者对我们所呈现的节目感到激赏，有的对当天的水果赞不绝口，当然，也有人给予善意的评语（如时间太长）。无论是赞美或建议，我们都会聆听并检讨，以期望在未来能办得更理想。愿上帝得着荣耀！

谢谢的话总不嫌多，然而就算太多还是要说！

谢谢上帝在过去85年的恩典，也谢谢祂在庆典当天赐下好天气！

谢谢筹委会过去数个月的筹备。

谢谢协助洗刷场地、搬排桌椅、布置的弟兄姐妹，你们是最辛劳的！

谢谢编排桌椅、包裹礼篮及礼物、安排、准备茶点及午宴、协助招待的弟兄姐妹。

谢谢所有参与演出、溪水音乐，及台前幕后的弟兄姐妹。

谢谢音响的负责人。

谢谢负责交通安排的弟兄们，你们都被晒黑了！

谢谢所有以代祷及奉献支持这工作的弟兄姐妹。

双溪南眉卫理公会设教85周年（2）

倒数1天！

以下是昨天刊登在《星洲日报》古城版的新闻稿。

（馬六甲）甲雙溪南眉基督教衛理公會將於8月31日（國慶日）早上10時，舉辦設教85週年感恩崇拜，由現任衛理公會華人年議會會長莫澤川牧師證道，少年軍、少年團契、兒童團契及麻坡樂齡團契將呈獻節目。隨後1時正舉行感恩愛宴招待來賓。

轉眼間，這教會已經在雙溪南眉這個甲柔邊境小鎮廣傳福音85年。崇拜的場所也從簡陋的小板屋轉變成堂皇教堂。教會與社區關係良好，從未深鎖大門，居民可以自由進出泊車、打羽毛球、借用會所補習、學習繪畫等。

在這85年的歲月中，這教會已經栽培了11為全職傳道人，這包括現任衛理公會華人年議會會長莫澤川牧師、曾獲馬國傑出青年獎，現任美門殘障中心總幹事謝秀貞傳道、王祖興牧師、李加興牧師、陳金泰牧師、陳金柳牧師、陳麗霞傳道、王雅梅傳道、胡芳芳傳道、羅艾琳傳道及王祿盛傳道。

“齊來建造、邁向成熟”是今年教會慶典的主題。教會正積极策划籌建一棟集活動中心、行政用途、牧師樓、宿舍等衛理樓，這需要教會眾弟兄姐妹同心協力來完成。

此外，建造的工程並不只是外在硬体設施，也包括內在信徒生命！期盼在這慶典的當兒，所有弟兄姐妹對愛上帝、愛人的心可以再次被挑旺，也願這教會能繼續發展，榮耀上帝，也惠及社區。

转载：记上个主日

刚过的主日（22/8）对我而言是个马拉松式的经验。

早上8.45，在教堂与约90位弟兄姐妹一同敬拜上帝，并分享上帝的话语。这是第6次传讲《利未记》的信息（第18章），有些弟兄姐妹觉得被提醒，有帮助。有位弟兄对我说，今天的信息有feeling！愿上帝继续对祂的子民说话，并给力量去实践！

简单吃过早点后，继续与少年团契的导师及职员开会，主要是拟定9-12月的节目。少年团是其中一个需要更多关注及引导的肢体。（全文+照片）

双溪南眉卫理公会设教85周年

日期：2010年8月31日（星期二）
时间：10am
主题：齐来建造、迈向成熟
讲员：莫泽川牧师

欢迎大家出席，同颂主恩！

生命。。。生活。。。

转载自传道的部落格。
----------------------------

今天早上一共探访了3个家庭，这3个家庭代表着人生的3个不同阶段。

吃过早餐后，先到诗莹的家，她上个礼拜才生产，小宝宝重2.95kg，非常健康可爱！他的体重虽然比大他一岁多的哥哥出生时来得轻，但他的头发却很茂盛！我们抵达时，他没有睡着，可能是大便了不舒服，偶尔有点哭声，过后则满足的喝奶。

过后，我们去看一位年龄与我相仿，但这几年却一直与血癌搏斗的弟兄。他上星期才忽然因为头脑有积血而入院，明天还需要到医院再做一次扫描，以确定情况。下星期，他又得到KL抽取骨髓做检查，以便进一步寻找恰当的骨髓更换。他没有大篇道理以显出自己很有信心，相反的，他害怕痛苦、害怕那未知的未来，这岂不就是一个真实的生命吗？虽然如此，每一次当我们为他祷告时，他低着头，轻声回应Amen，这都一一表达他在学习交托上帝。

午餐后，我们去探望一位老人家，刚刚丧偶不久，唏嘘中显出她的寂寞，但也叫人看见她的坚强。有时听她诉说过去的故事，虽然走过一段不容易的路，但却不埋怨。她说，自己最近常手脚麻痹，双手没什么力气。愿上帝帮助她，与她同在。

从一个新生的婴孩，让我们看见希望与活力，但人生的痛苦与限制却无时不再威胁我们。然而，苦难与疾病或许能打倒我们这个虚弱的躯体，但生命却是远远强过身体，在基督耶稣里，愿我们都能说，靠着那加给我力量的，凡事都能做，能处丰盛，也能面对贫瘠！

分担他者的苦弱？

以下这篇文章曾刊登在我自己的部落格。

下午到教会参加少年军聚会前，已经为聚会过后的时间做了一些计划与盘算。然而，抵达教会后，知道有一位少年军队员的姑姑入院动手术，另一位队员的妈妈则遇上车祸，结果我的计划泡了汤，聚会过后就与一些军官一起到医院去探访。

回首这两个礼拜，我似乎比往常花了更多时间到医院探访。前一阵子，一位执事的妈妈因为胃涨风而入了医院，她还不是基督徒。接着，一对年轻夫妇的两位幼龄孩子相继因为手足口症而入了医院，看着小孩子因为口腔溃烂而不能入食，而医院的管子一一插在他们身上，这真叫人心疼。隔天，教会幼儿园老师的小女儿在幼儿园跌倒，左手骨折。再下来，一位教会年轻人也因着不舒服入住了医院。上个礼拜天，一位会友的妈妈因为肾的问题而入了医院。星期一，教会另一位青年人，因着脑积血入住了医院，情况一度非常不明朗，家人也做了要动手术的准备。感谢主，他昨天已经出院，但仍旧需要继续观察。星期二，少年团团长则因为骨痛热症入院，前天出院，感谢主。今天则再探望两位病人。

因病入院的病人，涵盖了所有的年龄层，可见疾病原来并不“选择”人的。在医院看见弟兄姐妹在承受痛苦，自己所能做的却非常有限。聆听是需要的，聆听并不是为了要表达自己的意见，而是真实的尝试去体会并分担对方的软弱。我知道有一些人，还未聆听就急着说话，通常都不会对病人有太多帮助，反而因为多言多语，叫人更加痛苦。

什么是牧养呢？这仍旧是我在自问的问题，面对这些软弱的肢体，真诚的聆听与代祷，岂不是牧养的第一步吗？或许，也是最关键性的一步！

上帝的教会

以下这篇短文，乃这星期教会周刊的文章。

新加坡最大规模的城市丰收教会（City Harvest Church）被人举报滥用公款，而遭到新国慈善总监和商业事务局联手介入调查，这新闻让许多人大为吃惊！据悉，不只是教会本身被调查，也包括与教会有商业来往的直接或间接公司。这到底是一场误会，抑或教会当局的有行政偏差，还是刻意滥用公款，这还有赖执法机构去调查。无论如何，身为普世教会的一份子，我们仍旧为这样的事情而感到悲伤。这件事，也让我有一些联想（联想，就未必是与这件事情有直接关联的）：

1. 罪的影响是很大的，上帝的教会不会自动幸免；

2. 不要对任何试探（包括金钱、权利、性等）掉以轻心，要记住主耶稣教导我们的祷告文：不要叫我们陷入试探，救我们脱离凶恶（或恶者）

3. 教会领袖要更加谨慎，成为上帝教会的好管家；

4. 教会财务需要透明化，行政要经得起批判；

5. 任何重要决定都必须是群体（执事会）决定，并群体承担（没有马后炮或事后孔明）

6. 多为教会的圣洁祷告，并操练圣洁生活。

愿上帝怜悯我们，并帮助我们活得更有基督的样式，而上帝的名，将从我们身上得着荣耀！

十字架、十字架，永远是我的荣耀！

以下这篇短文写于复活节，并刊登在教会的周刊。我已经张贴在自己的部落格，也转载与此。

“我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是上帝的大能，上帝的智慧！因为上帝的愚拙总比人智慧；上帝的软弱总比人强壮。”（林前1：23-25）

今年的主立圣餐日（Maundy Thursday）落在4月1日，一个让大家彼此开玩笑，恶作剧的愚人节！是的，上帝的确很“愚昧”，“愚昧”到一个地步，甚至将自己的儿子赐下，为罪人被羞辱，被钉死。如果没有今天（复活节），那么上帝的确是愚昧的，而这一天，上帝将死亡吞噬，把愚昧扭转，将历史改变！

德国神学家，莫尔特曼（J. Moltmann）说，“十字架是一切的判断”。耶稣道成肉身，体现了一种在否弃自身（selfness）中认同异类，并离开自身进入他者（otherness），这本身就是爱（agape）。在十字架上，当耶稣呼喊：“我的上帝、我的上帝，为什么离弃我？”（可15：34、太27：46），这是父与子的决裂，然而却开展了上帝与历史的联合。这是上帝的奥妙与超越的智慧。

主耶稣这受苦的十字架如何成为判断呢？它让人必须省视自我，检讨这个堕落的社会及非人化（dehumanized）所带来的痛苦。这痛苦存在于被压迫者里，也存在于压迫者里；在富足者里，也在贫乏者里；在快乐成功的人中，也在哀伤失败的人中间。十字架要求我们自我批判，也批判着我们的行为与思想。

今天，人类的历史走向哪里？我们又走向哪里呢？我们的国家与社会又如何呢？可悲的是，我们的光景似乎告诉我们，我们仍旧未从基督的十字架学到功课！

他们却疑惑。。。

上个礼拜以《太》28：16-20为讲道经文，本来只是打算要阐述“大使命”，但随后因为对17节的两个希腊字的诠释，而改变了整篇信息的方向。

《太》28：17
kai. ivdo,ntej auvto.n proseku,nhsan( oi` de. evdi,stasan
他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑。（和合本）
When they saw Him, they worshiped Him, but doubted. (NRSV)

这句经文很简单，直接翻译就是“（和）他们见到祂，他们敬拜（祂），但他们疑惑。”然而，如何翻译oi` de 呢？根据Bible Works 7 （BDAG不在我这里，迟一些再查证一下），这两个字可以有3种翻译。第一，some others；第二，and they及，第三，but they。（全文）

领袖风范

以下这篇短文写在328，那天是马华重选，也是棕树主日，耶稣谦卑的进城或许对马华，也对今天所谓“成功”之定义给予了批判。
----------------------------------------------------------------

几个礼拜前，当蔡派辞职后，促成了马华重选的局面，马华各路人马都在擦掌磨拳，而毫无疑问的，从那天开始，娱乐新闻充斥着各大中文保障。这时，一个沉寂已久的领袖忽然蠢蠢欲动，开始有人为他喊话，包括一些元老，认为请他出山，马华才有救。过后，再配合媒体的炒作，更加上一个跑步奇兵的一番话，黄家定成功以一个“王者归来”的姿态宣布参加总会长的重选！他是“王者归来”，还是“亡者归来”？今天晚上就知道了。当然，我们并不是要在这里谈马华党选，但这班人的斗争却让我想起圣经中主耶稣所谈及的领袖风范。

今天是棕树主日，纪念耶稣受难前荣耀的进入耶路撒冷。根据《太》及《可》，在走向耶路撒冷的路途中，出现了一段小插曲。当时，有两个门徒向耶稣要求，希望将来能坐在耶稣的左右边，成为左右护法（太29：20-28；可10：35-45）！这是还未进入耶路撒冷之前，我们很难想像，当他们看见耶稣进入圣城时的荣耀时，心里会有什么感受！

然而，耶稣如何说呢？“谁愿为大，就要作用人；谁愿为首，就要作仆人”。这是耶稣所体现的领袖风范，大的要服侍小的，强者要赋能于弱者。马华公会的党争其实是这个社会的一面镜子，小的永远只能服侍大的，而强者永远是欺压弱者。纵然这些领袖口里有多少仁义之舌，但他们之间的动作与斗争，再再的把他们心里的质素表达出来。

说到最后，我还是要问：“马华公会是如此，那么，卫理公会呢？双溪南眉卫理公会又如何？”

思想影响一生！

以下这段文字是从朋友的面子书读到的，觉得有意思，转载于此。

小心你的思想，它会变成你的言语；
小心你的言语，它会变成你的行为；
小心你的行为，它会变成你的习惯；
小心你的习惯，它会变成你的品格；
小心你的品格，它会影响你的一生！

彼得如何引用《约珥书》

今天晚上带领教会的查经班，大家一起查考《徒》2：14-21。这段经文是彼得在五旬节，圣灵降临后讲道的一部分。在这篇信息中，彼得大量引用旧约经文来论证基督的位格，同时也解释圣灵降临时的现象（2：1-13）。我给大家其中一个功课就是比较彼得在《徒》2：17-21的记载，及《珥》2：28-32的“原文”。我要求大家找出其不同之处，然后尝试给予解释。当然，彼得那个时候应该是用亚兰语讲道，而路加是以希腊文书写，这其中的差异是我们省略了的。当路加以希腊文书写时，所引用的旧约圣经理应就是《七十士译本》（LXX）。（全文）

再谈《诗篇》137篇

以下短文曾经刊登在教会3月14日之周刊中。

上个主日（3月7日）与大家分享了一篇“长裙式”讲道，有些人可能听得有点吃力，我感到抱歉。有些人从信息中得到帮助，这是给我的鼓励，也叫我感恩。《诗篇》137篇给人太多的震撼了，因此必须详细的处理，希望弟兄姐妹能明白其背景，然后再从中学习。其实，这篇讲章的前身是我在神学院写的一篇学术文章，原文超过9000个字，并有100个注脚（有兴趣的弟兄姐妹可以向我索取）！学术必须服侍教会，这是我相信的，也是我尝试在带领查经时所做的。

阅读《诗篇》137，我们需要对它的背景有所认识，否则很容易便带着新约伦理的镜片来阅读，并且会加上许多的自义，以为自己比诗人更有道德、更有灵性！此外，我们在阅读时，也需要注意其表达，不断重复的字眼或概念、文学手法（如反义平行体、交叉结构等等），作者会透过这种种的文学表达，以便把内心的深切的伤感表达出来。

诗人虽然狠狠的咒诅敌人，但他并不是为了自己而如此行，而且他找对了对象！当他向上帝申冤时，他也相信上帝会用自己的方法来行事。事实上，没有任何历史记载证明这些以色列人曾经把巴比伦的婴孩摔在磐石上。相反的，他们对上帝的信仰与盼望，叫他们在极度困苦的处境中，仍旧存活下来。他们与上帝这种活泼的关系，叫真实的信仰可以承载真实的生活体验！我们与上帝的关系又如何呢？

祷告--返璞归真的信仰表达

昨天晚上（星期二），被要求在祷告会中给予一个短讲，以下是我分享的一些重点。

根据Webster字典所给予祷告的定义是“一种藉着思想或话语，庄重谦和地贴近神明的方式”。这个定义至少提出了三方面的重点：
1. 祷告是思想与话语的“行动”；
2. 祷告者的态度一般为庄重与谦和；
3. 祷告的对象是神明。

圣经记载了许许多多祷告，但却不直接教导人祷告。根据一些统计，长篇的祷告大约有50篇左右，而短篇的祷告或祷告观念则贯穿全本圣经。（全文）

主立圣餐日（Maundy Thursday）

按照教会年历，受难节的前一天被称为“主立圣餐日”或“濯足日”。当然英文就有更多不同的名称了，但最普遍的还是称为Maundy Thursday。一般上，在这天的聚会中，教会会举行圣餐礼拜，纪念主耶稣设立圣餐。有些教会也会进行洗脚仪式。

由于宗派背景的缘故，自己无法主持圣餐，今天晚上教会的聚会就以祷告及默想来进行。晚上约有30位弟兄姐妹出席。我们主要透过阅读《约》18-19章，配合适当的诗歌及短片，单单从经文来默想主耶稣从客西马尼园到各各他的旅程。从中，我慢慢引导弟兄姐妹默想自己的生命、默想主耶稣的爱、默想对他人的关怀、默想教会的合一等。或许，很多弟兄姐妹从来没有试过在一个聚会中朗读这么长的经文，但大家在今晚的参与度是值得赞许的。

希望透过今天晚上的聚会，大家能再次重温基督最后的受苦路程，并再次被上帝的爱所激励。此外，这也能预备我们参加明天晚上的受难崇拜。

在许多的默想及代祷事项中，还是觉得太少关注十架神学的公共性面貌。明天的讲章也难触及这一层面。希望在接下来的主日信息中，能多一点与会众一同思考这个层面，或许会尝试透过宋泉盛及莫尔特曼（J. Moltmann）对十字架的诠释来进行论述。求主帮助。（原稿刊于此）

十架苦路之五：古利奈人西门背负基督的十字架

Simon carried the cross of Christ. At first it was just a tiresome and unwelcome task he was forced into by the soldiers; only later did he recognise his privilege in shouldering the burden of the One who made the worlds.

He was compelled to carry the cross part of the way for Jesus. Simon, himself a stranger, an outcast, often misunderstood, perhaps identified with Jesus, and felt the gratitude of this Man above all men; and amid the pity Simon felt for Him, he felt a burning compassion flowing back to him from Jesus, a burning, life-changing love. Simon carried the cross of Christ.（全文）

十架苦路之四：耶稣遇见其母亲

As Jesus again shouldered the cross and bore His burden, He glanced ahead and saw His mother. He could not stop to talk, to explain, to gather her in His arms and comfort her. All His energy was being soaked into that cross.

Who are My mother and brothers? Those who do the will of My Father.

Not My will, Father, but Yours.（全文）

十架苦路之三：耶稣第一次倒下

圣诞过去，新年到来；送走了新年，我们又迎来了耶稣的受难及复活的日子。这个节期，更要求大家有更多的安静与反思的时刻。十架苦路（Stations of the Cross）这属灵操练有非常久远的历史，让人参与耶稣受难最后的时刻，并所走过的路程，帮助人去默想基督的爱。若有机会，希望能在教会带领弟兄姐妹走一趟。（全文）

网络转载短文

昨天从槟城回来，阿妹总共大三次便，最后一次在Rawang休息站。

之前我们预算7.15到家的，在休息站，她坚持要再来一次，前后共15分钟。我们回到家的Parking是晚上7.30分左右。当时有一大群人围在我们的位子前面。原来有一个13岁的阿拉伯小孩驾着Innova撞向我们的位子，发生时间为7.15分！撞正的位子就是我们每次出门回来整理行李的地方，阿弟和阿妹每次站的地方！

那13岁的小家伙还把咱们的Motor撞到了。

15分钟！上帝要阿妹大便救我们一家！哈利路亚！上帝万岁！阿妹万岁！大便万岁！

所以，有屁就放，有便就要大！！大便可以救命叻！！！

从读经到研经

好久没有在这里写一些文章了，其实自己每个星期都有为教会的周刊写一篇小文章，以后会按时刊登在这里。以下是2月7日写的文章。

教会今年的主题是“扎根主道、迈向成熟”，正如我们在之前所谈及的，“迈向成熟”是我们的目标，而“扎根主道”则是我们的基础。华人教会大多数被敬虔主义所影响，对“阅读圣经”这教导并不陌生，但可悲的是，我们强调了几十年，还只是在“阅读圣经”这个阶段，什么时候我们才能进入到“研究圣经”的阶段呢？

或许有些人会认为，研究圣经是牧师传道、圣经学者或神学家的事，普通信徒若能固定读经，已经是很不错了。的确，圣经学者或传道人是被装备，以便能教导信徒认识上帝的话语，但圣经却是上帝赐给每一个人的，我们都有责任去把它读懂，然后行出来。

其实，只要我们能掌握一些基本的读经方法，上帝的话语就不会如此艰涩难明了。下回我们读圣经时，不妨记住以下几个步骤：观察（Observation）、解释（Interpretation）及应用（Application）。先仔细观察，并发问，注意情景的转折、人物的对话、重复的字眼或观念等。接下来，尝试解答这些问题。这一环，可能需要一些工具书，如圣经字典、百科全书、注释书等（没有工具书？到教会图书馆，或传道个人图书馆，无任欢迎）。最后，把所明白的心得应用在生活上，因为上帝的话语不只是要满足我们的头脑或求知欲，它更是要引导我们的生命！