十字架、十字架，永远是我的荣耀！

以下这篇短文写于复活节，并刊登在教会的周刊。我已经张贴在自己的部落格，也转载与此。

“我们却是传被钉十字架的基督，这对犹太人是绊脚石，对外邦人是愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总是上帝的大能，上帝的智慧！因为上帝的愚拙总比人智慧；上帝的软弱总比人强壮。”（林前1：23-25）

今年的主立圣餐日（Maundy Thursday）落在4月1日，一个让大家彼此开玩笑，恶作剧的愚人节！是的，上帝的确很“愚昧”，“愚昧”到一个地步，甚至将自己的儿子赐下，为罪人被羞辱，被钉死。如果没有今天（复活节），那么上帝的确是愚昧的，而这一天，上帝将死亡吞噬，把愚昧扭转，将历史改变！

德国神学家，莫尔特曼（J. Moltmann）说，“十字架是一切的判断”。耶稣道成肉身，体现了一种在否弃自身（selfness）中认同异类，并离开自身进入他者（otherness），这本身就是爱（agape）。在十字架上，当耶稣呼喊：“我的上帝、我的上帝，为什么离弃我？”（可15：34、太27：46），这是父与子的决裂，然而却开展了上帝与历史的联合。这是上帝的奥妙与超越的智慧。

主耶稣这受苦的十字架如何成为判断呢？它让人必须省视自我，检讨这个堕落的社会及非人化（dehumanized）所带来的痛苦。这痛苦存在于被压迫者里，也存在于压迫者里；在富足者里，也在贫乏者里；在快乐成功的人中，也在哀伤失败的人中间。十字架要求我们自我批判，也批判着我们的行为与思想。

今天，人类的历史走向哪里？我们又走向哪里呢？我们的国家与社会又如何呢？可悲的是，我们的光景似乎告诉我们，我们仍旧未从基督的十字架学到功课！

他们却疑惑。。。

上个礼拜以《太》28：16-20为讲道经文，本来只是打算要阐述“大使命”，但随后因为对17节的两个希腊字的诠释，而改变了整篇信息的方向。

《太》28：17
kai. ivdo,ntej auvto.n proseku,nhsan( oi` de. evdi,stasan
他们见了耶稣就拜祂，然而还有人疑惑。（和合本）
When they saw Him, they worshiped Him, but doubted. (NRSV)

这句经文很简单，直接翻译就是“（和）他们见到祂，他们敬拜（祂），但他们疑惑。”然而，如何翻译oi` de 呢？根据Bible Works 7 （BDAG不在我这里，迟一些再查证一下），这两个字可以有3种翻译。第一，some others；第二，and they及，第三，but they。（全文）

领袖风范

以下这篇短文写在328，那天是马华重选，也是棕树主日，耶稣谦卑的进城或许对马华，也对今天所谓“成功”之定义给予了批判。
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几个礼拜前，当蔡派辞职后，促成了马华重选的局面，马华各路人马都在擦掌磨拳，而毫无疑问的，从那天开始，娱乐新闻充斥着各大中文保障。这时，一个沉寂已久的领袖忽然蠢蠢欲动，开始有人为他喊话，包括一些元老，认为请他出山，马华才有救。过后，再配合媒体的炒作，更加上一个跑步奇兵的一番话，黄家定成功以一个“王者归来”的姿态宣布参加总会长的重选！他是“王者归来”，还是“亡者归来”？今天晚上就知道了。当然，我们并不是要在这里谈马华党选，但这班人的斗争却让我想起圣经中主耶稣所谈及的领袖风范。

今天是棕树主日，纪念耶稣受难前荣耀的进入耶路撒冷。根据《太》及《可》，在走向耶路撒冷的路途中，出现了一段小插曲。当时，有两个门徒向耶稣要求，希望将来能坐在耶稣的左右边，成为左右护法（太29：20-28；可10：35-45）！这是还未进入耶路撒冷之前，我们很难想像，当他们看见耶稣进入圣城时的荣耀时，心里会有什么感受！

然而，耶稣如何说呢？“谁愿为大，就要作用人；谁愿为首，就要作仆人”。这是耶稣所体现的领袖风范，大的要服侍小的，强者要赋能于弱者。马华公会的党争其实是这个社会的一面镜子，小的永远只能服侍大的，而强者永远是欺压弱者。纵然这些领袖口里有多少仁义之舌，但他们之间的动作与斗争，再再的把他们心里的质素表达出来。

说到最后，我还是要问：“马华公会是如此，那么，卫理公会呢？双溪南眉卫理公会又如何？”

思想影响一生！

以下这段文字是从朋友的面子书读到的，觉得有意思，转载于此。

小心你的思想，它会变成你的言语；
小心你的言语，它会变成你的行为；
小心你的行为，它会变成你的习惯；
小心你的习惯，它会变成你的品格；
小心你的品格，它会影响你的一生！

彼得如何引用《约珥书》

今天晚上带领教会的查经班，大家一起查考《徒》2：14-21。这段经文是彼得在五旬节，圣灵降临后讲道的一部分。在这篇信息中，彼得大量引用旧约经文来论证基督的位格，同时也解释圣灵降临时的现象（2：1-13）。我给大家其中一个功课就是比较彼得在《徒》2：17-21的记载，及《珥》2：28-32的“原文”。我要求大家找出其不同之处，然后尝试给予解释。当然，彼得那个时候应该是用亚兰语讲道，而路加是以希腊文书写，这其中的差异是我们省略了的。当路加以希腊文书写时，所引用的旧约圣经理应就是《七十士译本》（LXX）。（全文）

再谈《诗篇》137篇

以下短文曾经刊登在教会3月14日之周刊中。

上个主日（3月7日）与大家分享了一篇“长裙式”讲道，有些人可能听得有点吃力，我感到抱歉。有些人从信息中得到帮助，这是给我的鼓励，也叫我感恩。《诗篇》137篇给人太多的震撼了，因此必须详细的处理，希望弟兄姐妹能明白其背景，然后再从中学习。其实，这篇讲章的前身是我在神学院写的一篇学术文章，原文超过9000个字，并有100个注脚（有兴趣的弟兄姐妹可以向我索取）！学术必须服侍教会，这是我相信的，也是我尝试在带领查经时所做的。

阅读《诗篇》137，我们需要对它的背景有所认识，否则很容易便带着新约伦理的镜片来阅读，并且会加上许多的自义，以为自己比诗人更有道德、更有灵性！此外，我们在阅读时，也需要注意其表达，不断重复的字眼或概念、文学手法（如反义平行体、交叉结构等等），作者会透过这种种的文学表达，以便把内心的深切的伤感表达出来。

诗人虽然狠狠的咒诅敌人，但他并不是为了自己而如此行，而且他找对了对象！当他向上帝申冤时，他也相信上帝会用自己的方法来行事。事实上，没有任何历史记载证明这些以色列人曾经把巴比伦的婴孩摔在磐石上。相反的，他们对上帝的信仰与盼望，叫他们在极度困苦的处境中，仍旧存活下来。他们与上帝这种活泼的关系，叫真实的信仰可以承载真实的生活体验！我们与上帝的关系又如何呢？

祷告--返璞归真的信仰表达

昨天晚上（星期二），被要求在祷告会中给予一个短讲，以下是我分享的一些重点。

根据Webster字典所给予祷告的定义是“一种藉着思想或话语，庄重谦和地贴近神明的方式”。这个定义至少提出了三方面的重点：
1. 祷告是思想与话语的“行动”；
2. 祷告者的态度一般为庄重与谦和；
3. 祷告的对象是神明。

圣经记载了许许多多祷告，但却不直接教导人祷告。根据一些统计，长篇的祷告大约有50篇左右，而短篇的祷告或祷告观念则贯穿全本圣经。（全文）

主立圣餐日（Maundy Thursday）

按照教会年历，受难节的前一天被称为“主立圣餐日”或“濯足日”。当然英文就有更多不同的名称了，但最普遍的还是称为Maundy Thursday。一般上，在这天的聚会中，教会会举行圣餐礼拜，纪念主耶稣设立圣餐。有些教会也会进行洗脚仪式。

由于宗派背景的缘故，自己无法主持圣餐，今天晚上教会的聚会就以祷告及默想来进行。晚上约有30位弟兄姐妹出席。我们主要透过阅读《约》18-19章，配合适当的诗歌及短片，单单从经文来默想主耶稣从客西马尼园到各各他的旅程。从中，我慢慢引导弟兄姐妹默想自己的生命、默想主耶稣的爱、默想对他人的关怀、默想教会的合一等。或许，很多弟兄姐妹从来没有试过在一个聚会中朗读这么长的经文，但大家在今晚的参与度是值得赞许的。

希望透过今天晚上的聚会，大家能再次重温基督最后的受苦路程，并再次被上帝的爱所激励。此外，这也能预备我们参加明天晚上的受难崇拜。

在许多的默想及代祷事项中，还是觉得太少关注十架神学的公共性面貌。明天的讲章也难触及这一层面。希望在接下来的主日信息中，能多一点与会众一同思考这个层面，或许会尝试透过宋泉盛及莫尔特曼（J. Moltmann）对十字架的诠释来进行论述。求主帮助。（原稿刊于此）

十架苦路之五：古利奈人西门背负基督的十字架

Simon carried the cross of Christ. At first it was just a tiresome and unwelcome task he was forced into by the soldiers; only later did he recognise his privilege in shouldering the burden of the One who made the worlds.

He was compelled to carry the cross part of the way for Jesus. Simon, himself a stranger, an outcast, often misunderstood, perhaps identified with Jesus, and felt the gratitude of this Man above all men; and amid the pity Simon felt for Him, he felt a burning compassion flowing back to him from Jesus, a burning, life-changing love. Simon carried the cross of Christ.（全文）

十架苦路之四：耶稣遇见其母亲

As Jesus again shouldered the cross and bore His burden, He glanced ahead and saw His mother. He could not stop to talk, to explain, to gather her in His arms and comfort her. All His energy was being soaked into that cross.

Who are My mother and brothers? Those who do the will of My Father.

Not My will, Father, but Yours.（全文）

十架苦路之三：耶稣第一次倒下

圣诞过去，新年到来；送走了新年，我们又迎来了耶稣的受难及复活的日子。这个节期，更要求大家有更多的安静与反思的时刻。十架苦路（Stations of the Cross）这属灵操练有非常久远的历史，让人参与耶稣受难最后的时刻，并所走过的路程，帮助人去默想基督的爱。若有机会，希望能在教会带领弟兄姐妹走一趟。（全文）

网络转载短文

昨天从槟城回来，阿妹总共大三次便，最后一次在Rawang休息站。

之前我们预算7.15到家的，在休息站，她坚持要再来一次，前后共15分钟。我们回到家的Parking是晚上7.30分左右。当时有一大群人围在我们的位子前面。原来有一个13岁的阿拉伯小孩驾着Innova撞向我们的位子，发生时间为7.15分！撞正的位子就是我们每次出门回来整理行李的地方，阿弟和阿妹每次站的地方！

那13岁的小家伙还把咱们的Motor撞到了。

15分钟！上帝要阿妹大便救我们一家！哈利路亚！上帝万岁！阿妹万岁！大便万岁！

所以，有屁就放，有便就要大！！大便可以救命叻！！！

从读经到研经

好久没有在这里写一些文章了，其实自己每个星期都有为教会的周刊写一篇小文章，以后会按时刊登在这里。以下是2月7日写的文章。

教会今年的主题是“扎根主道、迈向成熟”，正如我们在之前所谈及的，“迈向成熟”是我们的目标，而“扎根主道”则是我们的基础。华人教会大多数被敬虔主义所影响，对“阅读圣经”这教导并不陌生，但可悲的是，我们强调了几十年，还只是在“阅读圣经”这个阶段，什么时候我们才能进入到“研究圣经”的阶段呢？

或许有些人会认为，研究圣经是牧师传道、圣经学者或神学家的事，普通信徒若能固定读经，已经是很不错了。的确，圣经学者或传道人是被装备，以便能教导信徒认识上帝的话语，但圣经却是上帝赐给每一个人的，我们都有责任去把它读懂，然后行出来。

其实，只要我们能掌握一些基本的读经方法，上帝的话语就不会如此艰涩难明了。下回我们读圣经时，不妨记住以下几个步骤：观察（Observation）、解释（Interpretation）及应用（Application）。先仔细观察，并发问，注意情景的转折、人物的对话、重复的字眼或观念等。接下来，尝试解答这些问题。这一环，可能需要一些工具书，如圣经字典、百科全书、注释书等（没有工具书？到教会图书馆，或传道个人图书馆，无任欢迎）。最后，把所明白的心得应用在生活上，因为上帝的话语不只是要满足我们的头脑或求知欲，它更是要引导我们的生命！

当他们”聚集“的时候

以下这短文，是我上个星期带领教会查经祷告会中所讨论的其中一个问题。查经，可以进行得比较细腻，但是，重要是细腻的查经到底要带出什么研究成果。

《和合本》及《和修本》把《徒》1：4及1：6的两个不同希腊字眼都翻译成“聚集”，这两次的“聚集”到底是指向同一个场合，又或则是不同的场合呢？（昨天出席了《标准本》圣经的说明会，这新译本同样没有区分这两个字）（全文）

蒙福人生（二）

最近有点忙得不可开交，连静下来写点东西也不能，读书进度更是缓慢。

以下这篇，是我在2月7日的讲道大纲。

1. 温柔的人
温柔在原文的意思是柔和的、谦虚的、体谅的，甚至是愿意放弃权利的。换言之，温柔的人是有自制能力，也有智慧的人。

今天这个社会，与当时的社会差不多，温柔这种品质，早已经被人轻看了。别人总是把温柔和软弱、没有立场放在一起，但，真正的温柔却不是这样的一回事。圣经中多次说到耶稣本身是温柔的，祂是有立场的人，但祂却是柔和谦卑（11:29），祂没有按着别人的期待，以军事暴力来改革，祂反而是谦卑自己，骑着驴子进城。一个温柔的人，晓得在适当的时候放弃权利。

主耶稣怎么说呢？这种人将要承受地土！是的，温柔的人并没有失去，虽然在人看来似乎是如此，但耶稣却应许我们要承受祂所赐的产业！（全文）

“爱是什么样子？”亲子关系讲座

亲爱的弟兄姐妹，欢迎参加这亲子关系讲座。讲座的宣传单将在这礼拜出炉，欢迎大家邀请朋友参加，叫父母学习如果珍惜与孩子们在一起的时间，并让它成为一个有素质的亲子时间。

主题：“爱是什么样子？”
日期：2010年3月20日（星期六）
时间：晚上8时正（8pm）
地点：双溪南眉基督教卫理公会
讲员：陈仰芬姐妹

难道只是数字游戏？

这是刊登在1月31日崇拜秩序单的短文。
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教会全年主题：扎根主道、迈向成熟！

如何衡量成熟（我们的目标）：

1.       敬拜事工：参与主日崇拜平均人数突破100人（去年年会报告为90人）

2.       团契事工：重整现有的小组事工

3.       门训事工：10%（12人）会友一年读完圣经一遍

4.       服侍事工：事奉人员10%增长

5.       宣教事工：会友10%（12人）增长（去年年会报告为111人）

在上星期二的祷告会中，泽兴念出我们今年的目标，要求会众一同祷告。当时的我，忽然心里有点纳闷，我问自己，难道我陷入了自己恒常批判的数字游戏之中？这些数目字到底是否有意义呢？到底有没有什么更根本的理想，是超过这些数字的（beyond the numbers）？很快的，我在心里回应了自己的问题。

目标必须具体，否则我们不可能进行检讨与衡量。但是，这却不只是数目！我们期待有超过100人参与崇拜，这意味着我们要看见更多人将荣耀归给上帝（崇拜的最根本意义）。我们要整顿小组事工，我们期待看见更多人被关怀。我们希望有12人一年读完圣经一遍，因为我们要看见信徒的生命因为阅读并思考上帝的话而改变。我们想看见更多人参与服侍，因为服侍乃是对上帝恩典的回应。最后，我们期待看见会友人数增长，这提醒我们每一个人都要成为主耶稣的见证人，都要传福音！

的确，这并不只是数目字而已！

介绍：《全家读经一年通：教导孩子生命中最重要的事》

在这里向大家介绍一本书，适合给父母及儿童工作者（主日学、儿童团契、少年军），以便帮助孩子们（5-12岁）一年读完圣经一遍。如果弟兄姐妹有兴趣购买，请联络传道，我们在新年后会为教会图书馆订购一些书籍，届时一起购买，可省下一些邮费。

爸爸，如果你有時間看發噱一笑的全民大悶鍋；
媽媽，如果你有時間看三百六十六集的連續劇；
哥哥，如果你有時間玩網路遊戲兩小時不關機；
妹妹，如果你有時間挑衣服打電話塗鴉摳指甲；
你們知道嗎？主耶穌其實已經在你家客廳等候良久了！

如果你和家人每天有坐在一起看電視的時間，有上網玩電腦的時間，卻找不出聚在一起讀聖經的時間，對孩子而言，那「生命中最重要的事」自然就不再會是「認識神」了。讓你家的客廳成為「聖經教室」，打開《聖經》這本教科書，讓摩西、大衛、彼得、甚至是耶穌，來為你和孩子親自開班授課，保證一定比遊戲機更好玩、比連續劇還精采。

讓這本《全家讀經一年通》與你和你的家人，一同展開聖經的探險之旅。
本書適合家有五至十二歲孩童的父母親子共讀，循序漸進，365天可綜覽舊約到新約的66卷書。本書列出每天適合父母讀經進度的大段落，以及配合孩童讀經的重點段落，以簡明易懂的方式，帶出該段落的經文重點，提出思考問題，帶出真理的信息和教導。讓孩子從小建立讀經的習慣，讓你的家庭成為聖經教室，爸爸、媽媽、哥哥、妹妹，一起上課囉！

本書每天的讀經進度與內容，主要為：
◎神的話──綜覽聖經，提供主要的經文重點
◎知識小站──補充並提供更多的背景
◎想一想──將聖經的教導落實在日常生活中
◎問與答──讓簡單有趣的問題，帶領孩子銘記

配合本書，另附有「全家讀經記錄表」，爸爸媽媽可依序貼上書卷貼紙，標示完成進度，鼓舞孩子持之以恆，讀完全本聖經。
就從今天開始，365天親子聖經課程，陪父母和孩子，一起修完聖經學分。

金苹果在银网子里！

以下这篇文章是祖国为拉曼学院学生团契写的，他慷慨的愿意转载过来。我已经邀请了他成为这部落格的管理团队之一，希望能早日收到他的好消息。
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“不知從何時起，穿著清涼大膽、扭腰擺臀變成社會的時尚；三字經變成問候語；聲音大變成有理；動手打人、罵粗話變成草根性、男子漢。。。”

~洪蘭，台湾中央大學認知神經科學研究所所長~

最近发现15岁的外甥女在Facebook 出口成“脏”，太太说是这样的啦，他们都不懂自己在讲什么。

我不同意咯！在学院里，有时迎面走来一群大声谈话的女生们，如果没有什么心理准备，真是会被她们吓倒！有好些话真的是不堪入耳！我有时beh tahan，会瞪着她们看。如果是我的学生，我会提醒她们说话要温柔一点，要对自己和他人的生命有帮助。后果呢？当然是被她们白回几眼，自讨没趣咯！**我是不会放弃的**（咳嗽）

连女孩子也这样，男孩子更别提了！就算是同事中这样的人也有好几个。**特别在厕所里**

但是，我还是带着“盼望”的：说话像“金苹果在银网子里”的女生或男生们，还是常出现在我的身边的。加油哟！同学们！

洪蘭教授说：“品德教育從生活做起，沒有別的捷徑。”

一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。因为说造就人的话的同时，也在造就自己喔！

我们一起加油哟！

共勉之！

约3：16，错误翻译？

“For God so loved the world that he gave his only Son, so that everyone who believes in him may not perish but may have eternal life.” （NRSV）

这是一句错误翻译？如果是错误，应该如何翻译呢？


请看这里。